盖闻欲知，一国古今之盛衰，端赖于国史。欲辨一族亲疏之尊卑，胥恃乎？家乘是也。史与乘者，乃为一国一家决不可少者也。故程子有云，欲管摄人心，莫先于修宗族、厚风俗，使人不忘其本。欲使人不忘其本，须是明谱系，收世族，以立宗子法。欲立宗子法，则祖若宗不可不明世及之常，子若孙不可不办亲疏之序。记曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。然则欲收族而敬宗以尊祖者，则谱乘正，不可阙焉。而弗讲我桂邑沛国，自京公开基历传将二十余代。而谱乘之记载，自嘉庆年间创始一修，至咸丰戊午，族众会谋二修，光绪庚子，父老提倡三修，迄今二十余载。以至坟墓坵圩，子孙不识其处者有之；门户攸分，亲疏不知所属者亦有之。抑且同宗共派，视若秦越；远祖远宗，忘其名号。其于亲亲长长之义几荡然焉，而无存何莫非谱乘不修之故哉。余窃有志于合族属、睦宗支，每心记之有余而力行之不足，兹幸族间殷实颇饶，人文渐起，房房踊跃输捐，人人赞助，所事抑且族叔锦钿与诸尊长解囊兴义，而且编辑属余维时余迥，曰是役也，叔其专任乎，抑昌议之。锦钿曰：族人之能任兹举者不少，余敢薄视宗人而专其任哉，特为倡之，欲使亲者不先其亲耳。余思浅不及前辈，学不逮先达，而于此事慨然，以操觚执简为己任，诚不忍使一脉之亲纷然而无所纪。故于前人之事绩，则著其实录；于祖宗之坟墓，则详其地名；于祖宗之蒸尝，则载望租担；于子孙之亲疏，则序其伦次；于前人之诗赞，则率由旧章外，此而不敢拼行褒贬者。凡以务实而不务名，惟期有合于收族敬宗之义耳。爰笔之以为记。

                             时
                             民国八年岁次己未季秋月 谷旦
                             嗣孙 荣辉 荣堂 谨识